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  • 慧远大师伦理思想略论

    佛教伦理与儒家伦理相冲突相融摄的过程,通过这一过程形成了不同于印度的、具有鲜明中国特色的佛学即中国佛学,所以吕澂先生讲“中国佛学的根子在中国而不在印度”???。在佛教史上,正是以慧远为代表的诸多中国...

    张有才

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  • 温州宗教历史概况略析

    称呼为:师公或经友先生。正一派支派也较多,有:茅君派、净明派、清微派、武当派等。   【5】温州主要道觀洞宫简介   紫霄觀:在雪山北麓,始建于元朝泰定元年(公元1324年)。于公元1981年...

    不详

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  • 儒释道与中国茶文化

    ”、“庭前柏树子”等等。然至今仍传颂人口的不就是“吃茶去”吗。可见它是渗透了“茶禅一味”的文化意义,才穿透历史时空而被中国社会的各个层面所接受的。   滕军先生说得好:“禅宗与茶道的论述统归为—点,...的境界中否定自身而获得新的创造性,因而它持续地造就了一个完整的新的生活体系,活泼、新鲜而意味无穷。为什么钱穆先生称禅宗进行了一次革命,而且相当于路德的宗教革命呢,我想,这正是由于禅宗的创造性智慧所致吧...

    赖功欧

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  • 论晚明居士佛学的思想特质及其效应

    蕺山先生)就曾对袁了凡之功过格修行加以批论说:“友人有示予以袁了凡《功过格》者,予读而疑之。了凡自言尝授旨于云谷老人,及其一生转移果报,皆取之功过,凿凿不爽,信有之乎?予窃以为病于道也。??今之言道者,...

    陈永革

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  • 佛教戒律学:第十三章 戒行论

    16)同前注,226页。   (17)杨度(1875——1931)湖南湘潭人,前清举人,曾留学日本,结识孙中山先生,并将黄兴推介给孙,对辛亥革命有贡献。后又与保皇党人来往,与梁启超等组“宪政党”失败...吴汝钧   友人劳政武先生的新著《佛教戒律学》(《戒律学原理》)即将刊行于世,他邀我行序。我对书中所述佛教的戒律问题没有什么研究,不适宜多说;但由于这本书是由劳先生在香港能仁书院哲学研究所的一篇博士...

    劳政武

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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    家小传(二十一)——西山先生蔡元定〉,《中国语文》,90卷6期,页20-28。   王开府 1979a, 〈太极图与图说考辨〉,《教学与研究》,1期,页49-74。   王开府 1979b, 〈...

    范佳玲

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  • 《一函遍复》讲记(2)

    先生(孔夫子)。所以要进行信的教育。  “礼”,礼貌、礼敬。要有礼的精神,礼的精神就是恭敬,恭敬表现得要有礼节,要有礼的形态来表达这种恭敬。  “义”,正义。我们看中国文化当中,关羽的形象就是“义”的...

    大安法师

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  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    它明确了人类活动对生态环境的互动关系,指出人类活动对生态系统的稳定具有不可推卸的责任。正如方立天先生所指出:“因果报应理论包含著人类与环境互为因果,人类作为生态系统的一员通过自身行为而与...

    唐忠毛

    环保|生态|科学

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  • 台州海外交往史

    奉使行册封礼。并有刑部侍郎屠勋,大学士杨一清赠诗以壮其行。”   琉球   据临海市博物馆丁伋先生研究与统计:清代以前,台州与琉球交往乏载;清代与与琉球交往多达七次。前五次事迹不详。第六次为道光...。全书8卷,共10万余字,与《入唐求法巡礼行记》一样,也是研究宋代中日关系及宋代社会各个领域的重要史料。据夏应元先生研究:此书就中日交通角度看,成寻自日本启程,途中测量了日本海和中国海的深度,记述了...

    周琦

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  • 谈心说识(三):人类自私的根源为何

    分明在吵架!”   王阳明笑说:“甲在说:‘你没有良心’乙回敬道:‘你没有天理’,谈天理、问良心,这不是讲学是什么呢?”   阳明先生顿了一顿,接著叹了一声道:“可惜只知道责问别人,如果是自己反省...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|自私|

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